导读：它是来自贵州深山的天籁之音，它是来自云南丽江的远古遗音，它是正在消失的乡土文化，它是来自你我内心的成长记忆。文化薪火，世代传承。从今年6月起，中央人民广播电台中国乡村之声、老年之声面向社会征集富有地域特色或者群体记忆的文化遗产。金秋10月，中国乡村之声选取部分作品，介绍我国各地民间文化和其传承人，与大家共同分享中华民族美好的文化记忆。

　　苗族刺绣的符形，

　　直接承接上古时期的文明，

　　苗绣的价值远远不只限于工艺美术，

　　其文化意蕴在某些方面甚至超过青铜器。

　　——阿城

　　2014年，著名作家阿城著《洛书河图：文明的造型探源》引起广泛而强烈的关注，它提出了一个颠覆性的观点，认为苗绣的价值可能超过青铜器。

苗绣

　　央广网北京10月21日消息 据中国乡村之声报道，“河出图、洛出书”，一直被认为是神话传说。阿城通过比较苗族刺绣和商代青铜盘发现，河图的原型保存在苗族的鬼师服饰图案和商代青铜器盘的图案中；洛书的异形符保存在苗族的鬼师服饰图案中；北极星的形象也保存在苗族服饰图案中——这是由苗族文化的保守性决定的。

　　古老传统的苗绣艺术，用符号与天地宇宙沟通连接。中华上古文明起源的一套符号体系在苗族的刺绣服装里留存下来。2014年起，摄影师谷佳骏用摄影的方式呈现苗绣，本次展览的作品均为谷佳骏的摄影作品。本次展品不多，呈现形式也很简单，但这件事，我们做了快40年，也许还不止。

苗绣

　　一次，在贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县西江千户苗寨里，寨子里的“苗姨妈” 拿出一件苗装“嫁衣”要我试试，我迟疑了一下，我有很多很多的苗装嫁衣，也许她们最好的嫁衣都在我那里，眼下这件苗装肯定是无法和我的藏品相比，可我还是穿上了。

　　全身装扮停当后，我在寨子里漫步。在银饰的叮当作响中、在裙摆的一步一摇曳下、在周围人们羡慕的目光中，我突然找到了这套苗装的灵魂：我觉得一种高贵和典雅的气质突然降临我身，觉得自己被祖先的神灵护佑着，让我非凡。我的每一个动作都变得优雅而从容，令人惊艳。

苗绣

　　我觉得自己成了不可或缺的主角，成了所有的焦点和中心。这一定是每一个新娘、每一个女人的渴望。

　　我顿时理解了为什么苗家女子在绣制苗装上毫无保留地付出，理解了为什么她们会耗费几年时间来绣制一件盛装。对祖先神灵的虔诚让她们获得了永恒的力量，这力量让她们创造出了美轮美奂的苗装，最极致的霓裳。

　　早年父亲从事的是“美术加摄影”的工作，在看到苗装绣衣的第一眼时，他就被眼前的惊艳给迷住了，于是在一九九七年家里迎来了第一件苗装绣片。那时候父亲每月的工资是五十七元五角，加上母亲的工资也仅够一家四口的基本生活。好在父亲有许多漫画和摄影作品发表，于是稿酬就变成了父亲收藏苗装和苗绣的所有来源。

苗绣

　　而后三十多年间，父亲在不经意间积攒起一批苗绣和苗装的精华，被誉为“中国苗族服饰、刺绣收藏第一人”。父亲常说，收藏是一种缘分，那么他与苗绣和苗装的缘分就源于美术工作者对美的捕捉和敏感，就源于艺术家与艺术品之间的相引相吸。

　　而我，今世投胎做了父亲的女儿，也就注定了要与苗绣结缘。

　　和父亲一样，我赶很远的路到苗寨里，去拍摄那些穿着苗装的身影；会花很多的时间缠着“苗姨妈”让她们讲述苗装的来历，向她们请教苗绣的针法；会为了一件没能到手的苗装魂牵梦萦，夜不安寝。和苗装一起厮混久了，只要看见一件苗装，哪怕只是它的一个局部，我就能说出它的出处、制作年代、制作耗时、针法技艺等等。

苗绣

　　和苗绣、苗装的相遇只是一瞬间的事，真正能相随几十年甚至为了它们穷尽一生，除了用注定的缘分来解释外，彼此间真正的喜欢也许是最主要的因素。父亲和我不是最富有的，我们也无法给藏品提供最好的保存条件和研究条件，我们的博物馆也不是最专业的，但为什么这么多精美的苗装会聚集在我们的手上呢，我能给出的答案只有一个——爱与懂得！

　　与汉族传统的“四大名绣”不同，苗绣是另一种文化体系。

蜡染与刺绣

　　苗绣不写实。苗绣的绣制对象不是现实中的具象物件，也不追求惟妙惟肖、栩栩如生的临摹境界。苗绣兼有文字与图像的功能，是至今没有形成可通读文字的苗家人的文化和历史的载体，是苗家人与祖先沟通的媒介，是苗家人对宇宙和生命的理解。

　　苗家妇女针线下的绣品，作品表现的场景和画面，不是我们现实三维世界中的景象，没有时空观、没有透视、没有逻辑，天上飞的、水里游的、过去的、现在的、将来的都融汇在一起。这不是用眼睛去解读的，是要用心去感悟的。

　　传统的苗装绣衣一件就要制作好几年。苗家人相信，她们天上的老祖宗会永远注视着她们的每一个针脚和走线，绣得不好会受到祖宗的惩罚。绣品和刺绣都是很神圣的，所以刺绣时有很多讲究和禁忌，苗家人是带着对祖先的无上敬仰来刺绣的。这是类似禅修状态下的产物，也因之产生了极致的苗绣。

手工刺绣

　　在苗族传统的社会体系中，所有苗族女子都必须掌握刺绣技能，妇女在家庭、族人中的地位，很大程度上是由她所掌握的女红技能尤其是刺绣水准来决定，她们以一种类似宗教的状态来对待刺绣。即便是走出寨子的苗族女子，心底也惦记着“穿上刺绣的盛装，享受祖先的赐福”。

　　苗族有上百个分支。服饰以及服饰上的刺绣，是支系划分的重要标志之一。每个分支的刺绣款式和风格，都是祖宗定下的规矩，用来寻找族人亲宗。因此，苗绣和苗装具有“族人徽记”的功能，不能随意改变。

　　没有根性，灵魂会找不到家园，所以，刺绣者只在大规矩下做花纹的局部变化和调整。

手工刺绣

　　透过苗绣和苗装，是可以了解到衣装主人的身份背景和经历习俗的。

　　苗绣和苗装的“徽记”标识功能，使得它具有很强的文化属性并且相对稳固。我们会在苗绣中发现很多古老的符号，那是人类远古的文化因子。比如“回纹”、“万字纹”、“＃纹”、“阴阳鱼纹”、“鸟衔鱼纹”等等。符号是文字的前身，解读这些符号就是在探寻人类文明的源头。

苗绣

　　苗人分布在世界上很多的地方，关于他们从起源到迁徙，传诵着故事，有的是英雄史诗般的悲壮，有的如神话般浪漫，有的象迷宫那样神秘。

　　无论怎样的故事，这个民族一直在他们的衣裳里用外人看不懂的符号刺绣铭刻，走到哪里就带到哪里，如同骨肉相依。

曾丽

　　我们要让文化遗产的精彩和美丽，和今天的生活关联起来。东西再好，如果和今天的生活不能发生关联，被感动和震慑的那一刻仅仅只是一瞬，这一瞬过后，也许就是长久的遗忘。

　　文化遗产最好的保护方式，就是让它处于被需求状态。这样，延续传承就会自然而然地发生。（文 苗疆故事民族服饰博物馆馆长曾丽）

　　此内容摘自微信公众号：艺集。作者曾丽的原标题是《最好的保护方式，就是让它被需求》。艺集长期关注传统的再造，通过当代艺术与设计的语言，让它们与现代发生关联。

　　如果您的身边也有濒临消失的民间艺术和其传承人，也可以把他们写下来、拍下来、录下来，发给我们。我们将通过中国乡村之声广播节目和新媒体平台与天南海北的朋友分享。传承中华民族优秀文化，我们每个人都有一份责任。来信来稿请寄：北京市复兴门外大街2号，中央人民广播电台社教节目中心策划部，邮编：100866，电话：010-86090353，电子邮箱：xiangchou@cnr.cn